某国大年初二在中国的家门口放了个大炮仗，国内网民一片哗然，我在哈佛也被同学问了个没脸：你们中国对他们算够可以的了，不仅不惜命的搞军事同盟，死几十万人替他们打仗，而且不惜本的搞经济援助，粮食、石油成卡车的运过去，怎么最后落了个大过年被当众打脸的下场？

这问题实在伤自尊，我只好胡搅蛮缠，说这还不是你们老外做的孽，软硬兼施让中国搞现代化，结果好的没学到多少，自己几千年的传统智慧都给丢了。他捧哏道，啥传统智慧？我告诉他，中国有句古话：你给别人一百美元，他感谢你；你给他一万美元，他恨你。

老外听明白我蹩脚的英文，顿时手托腮帮子思考了一晌午，果然顾不上跟我讨论朝核危机与中国外交困局这个年会议题了。

我意译的这句老辈人古话，翻成中文叫“升米恩，斗米仇”。当人饥寒交迫的时候，你借给他一千块钱生活费，解了没饭吃的燃眉之急，他觉得你真够意思；但是你呼哧借给他十万块钱，他就会觉得你这人怎么回事呀，这么有钱，干嘛不借个百八十万给我买房子交个首付，你没看我大冬天了连个带暖气的窝都没有？太小气了！又或者你借一次两次钱给他，对你感恩戴德，但你老借钱给他，多得他都还不起了，感激就可能先变成愧疚，再变成自怨自艾，最后他把你给恨上了——你不就是有俩臭钱吗？你这钱不都是靠踩我这样的人发的财吗？你这钱来路不正，你也并不真是什么好人，借给我钱也一定有不可告人的目的，否则你为什么对我这么好？！

小惠可以给，大恩不能施，这种诛心的生活智慧很庸俗吧？但我们每个人应该都遇到过这样的事。我们不说某国了，这是宣传部门的敏感词。我们接着说慈善。过去几年，中国的慈善事业蓬勃发展，但遇到的问题也不少，往大了说是泥沙俱下、公信不够，往小了说，则是我们每个人对做慈善的心理建设也很欠缺。新闻里经常报道这样的消息：某某好心人捐助了多少学生，结果这些学生没几个说感谢话的，即使之后有联络也是继续要钱；某某好人见义勇为，结果被救者悄然消失，或者倒打一耙让赔付医疗费；再往广义上说，在职场上，类似“我劳神劳力苦心培养他多年，终于成长起来了，一转脸就冲着高薪跑了”的抱怨更是此起彼伏。所以人们常有这样的慨叹，接受别人无私帮助的人缺乏感恩之心，人心不古啊。

这确实是一个道德难题。中国古人讲两种美德，一个是“施恩不图报”，一个是“知恩不忘报”，前者要求的是帮助人的人，后者要求的是被帮助的人。但如果受帮助者真的没有任何表示，施恩之人大多心里会很不舒服；但另一方面，如果老想着受了别人帮助自己一定要报恩，对受帮助者也是一个不小的心理压力。这些都不利于和谐社会。所以我理解，祖先留下这两句道德训诫，其实都针对的是个人的道德操守，而非某种社会秩序规范，也就是说，每个人要慎独，既要感恩，也要宽容。

当然，每个人不只活在自己内心，他更是一个社会中的人。现在，慈善已经成为我们这个社会一项重要的社会事业，在个人积德行善的行为之外，更由政府和NGO组织，汇聚全社会的力量，帮助更多社会中的弱者。这是现代社会题中应有之义，毕竟一个人能帮多少？众人拾柴火焰才高嘛。但一旦慈善成为一种社会事业而规模化、体系化，完备的机制设计、严格的流程管理和公开的财务审查等规制与执行就必须跟上，同时需要跟上的还有助人者与受助者对帮助的认识：它就是一种给予，关乎的是内心的平静，帮助别人者是一种自助，被帮助者可以依赖的同样只能是自助。